品茗是大雅之事，是一种崇文的风致，但不应成为富丽的假装。
偶然与所谓茶人品茗，反而感受很累。
由于，只是在谈对茶的心得，过于讲求品茗的典礼感，损失了品茗时的自察与安闲。
曾有人问高眼禅师：“师父，甚么是人生之道？”
他说：“第一是叫你去行，第二也是叫你去行。”
一样地，甚么是吃茶品茗之道？第一是叫你去喝，第二也是叫你去喝。哪须要那末多的典礼与小事理呢。
吃茶品茗之道
狭义的吃茶品茗之道即为咱们明天所谓的茶艺。
唐朝陆羽《茶经》多为煎茶，宋朝蔡襄《茶录》和赵佶《大观茶论》多为点茶。
明朝张源《茶录》和许次纾《茶疏》讲的则是明天罕见的散沏茶。
狭义的吃茶品茗之道，把吃茶品茗从平常的物资糊口回升到文明条理，重在审美艺术性。
其炊茶器具、煮茶体例、茶馆安排、礼仪规矩、扳谈话题等，有一系列的讲求和门道。
特别这天本茶道，一招一数、有板有眼，讲求到烦琐和呆板的水平。
对吃茶品茗的意思，即便从人生的角度来讲，也不过是“对完善的温顺摸索”，程式化只会让人的灵性被监禁。
吃茶品茗修道
齐梁陶弘景《杂录》有载：“苦荼轻身换骨，昔丹丘子黄老虎服之”，说吃茶品茗能令人轻身换骨、羽化羽化。
借由吃茶品茗勾当，修行证道、体味万物的德行、纪律、真谛、本源等。
宋徽宗赵佶《大观茶论》则把茶描写为一种前言：“至若茶之为物，致清导和，则非庸人童子可得而知矣“。
徽宗深信玄门，自号“教主道君天子”。
他以为茶禀清、和、淡、洁、韵、静之性，吃茶品茗能致清导和、熏沐德化，熏陶性灵。
吃茶品茗即道
老子以为：“道法天然，道常有为而无不为”。
庄子以为：“道在蝼蚁”、“在
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