茶的发源布满了虚无缥缈的传说，也布满了千奇百怪的玄幻色采，但此中的虚实，咱们不得而知。
可是，若细想来，大要茶的解渴或药用的自身特征，便是他的发源。茶最后便是茶，是自饮者始，只是先人付与了它各类的哲思与奥妙。
固然，当茶被付与了各类哲理和思惟的时辰，人们平常喝的，常常就不在是茶，从而被冠上了“道”的意思。对于道，也是玄之又玄的。
茶在佛，而成绩了禅茶，夸大“禅茶一味”，以茶而助禅，以茶而礼佛。
茶在道家，夸大天人合一，“道法天然，道常有为而无不为”，六合万物，大到宇宙星斗，小至灰尘，无不储藏着天人合一的道。
于修道而言，茶是一种前言。深信玄门的宋徽宗在《大观茶论》中写道：“至若茶之为物，致清导和，则非庸人童子可得而知矣”。所谓修道，修的不过是清、和、淡、洁、韵、静，而茶能致清导和、熏沐德化，熏陶性灵。
日本的茶道，融会平常糊口行动、宗教、哲学、伦理和美学，讲求“和、敬、清、寂”，和中国修道近似，可是，却讲求到了烦琐的境地。意在培育人的审雅看法和品德看法。
朝鲜的茶道，受中国儒家礼法思惟影响很大，讲求“清、敬、和、乐”，构成了“中正”的精力，意在指茶人在凡事上不可过分也不可不及，从而使失望失望的糊口立场改变为主动悲观的糊口立场。
到此刻，茶已历千年。它已不只仅是文明，更是咱们的平常糊口，上至达官朱紫，文人骚客，下至布衣百姓，贩夫走狗，茶都不是不可贫乏的。
在都会、街道或村落，只需咱们带着一点
茶叶，一些茶点。任何处所，都可所以品茗人的天下。以茶会友、以茶代酒、以茶养性、以茶为媒、以茶祭奠、以茶做菜、以茶健身……
以茶融入糊口，把茶成为糊口的一局部。因而茶就有了境地，由于糊口自身便是一种境地。斗争，连合，主动悲观，拿起放下，一沉一浮。
可是，不论你是那种人，处在哪种境地，都可以或许在此中找到咱们的为人之本和处世之道。
一人品茗，一杯茶，一个天下；二人品茗，两杯茶，一个六合；世人品茗，一壶茶，一种空气。仅此罢了，简略欢愉地糊口。（来历：书白痴
普洱茶，图片来历：说茶网图库）
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