春日摄生宜养肝，小编明天又要跟大师聊聊养肝了！

 

西医以为“久视伤肝”，肝通目，养肝和护眼是分不开的。可是，古代人天天都花大把的时候盯着手机、电脑，能不伤眼伤肝吗？

 

事理都懂，可便是离不开啊！若是你也有这类忧?，没干系尝尝这几杯茶！

 

 

 

做法：白菊花2～3克、枸杞子3～5克，泡水饮用。

 

这款茶能养肝、祛风、明目，合适通俗人平常饮用，以养护眼睛。

 

 

做法：白菊花2克、枸杞子4克、泰西参3克、炙黄芪4克，泡水饮用。

 

这款茶明目、滋阴，可减缓视委靡，持久饮用，能避免“久视伤肝”。

 

 

做法：白菊花2克、麦冬4克、胖大海2枚，泡水饮用。

 

这款茶明目、津润，可用于眼睛干涩，还能改良口鼻、咽喉枯燥等病症。

 

 

养眼的药材良多，不过，有些偏寒凉的方剂，实在是不合适孩子的。家有小孩，没干系尝尝这款护眼茶：

 

做法：贡菊6朵，桑葚5克，黑豆10克，核桃仁5枚，罗汉果少量。加水1800毫升，大火煮开，小火慢煎15分钟，便可饮用。

 

这款茶能改良眼睛委靡、充血、干涩等症，老小皆宜、安然平静无益，不论是大人小孩，只需眼睛离不开手机的，都可以或许常备，出格是电脑一族。

 

不过说究竟，品茗只是一个负薪救火的体例。想要养肝护眼，还得做到以下几点：

 

 

 

永劫候盯着屏幕、用眼不妥很伤眼，以是，持续用眼时须要恰当歇息一下。

 

凡是，持续盯着电脑或电视屏幕1小时摆布，就应歇息5～10分钟。歇息时，可以或许起家远望远处，充实抓紧双眼。

 

当人看近间隔的工具时，眼部肌肉须要严重地缩短，持久处于这类严重状态下，眼轴就会被拉长。

 

反之，看远处的工具时，眼部肌肉会败坏上去，有助于减缓委靡，禁止眼轴被拉长。

 

日常平凡可以或许在家中或办公室内摆放一些绿色植物，既改良氛围品质，坚持氛围潮湿，也可以或许使眼睛在委靡时获得必然的抓紧。

 

 

任务间歇，亦可闭上双眼按摩眼周穴位，如睛明、四白、太阳、攒竹、鱼腰等穴位，以按之有胀痛、温馨感，委靡感有所减缓为度。

 

再给大师保举一个“转睛护眼法”：

 

双目微闭，满身抓紧，先顺时针动弹眼球36次，而后，逆时针动弹36次。若是闭眼转睛方便，也可以或许睁眼转睛。

 

 

日常平凡可以或许多吃富含维生素A的食品，比方胡萝卜、植物肝脏等。

 

以“道”雷同，将来天下宗教改革（人类调和共存）纲领性探析

 

起首说明，人类存在“观点固化”的个性弊病——报酬设定一个观点，就观点而观点，限于观点当中，错失对事物本相和天然小道的完全熟悉与理论，不能有用处置实际题目。

 

以此，看待“观点”该当遵守“安身来源根基，侧重内在，与时俱进，静态变更，处置题目，脚踏实地”准绳。本文“宗教”及“玄门”观点即如斯，并以玄门思惟为基——小道雷同，就将来天下宗教改革（人类调和共存）停止纲领性开端探析，表现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内在特色和宗教“担当传统、与时俱进、保存为本”的改革观，简述以下：

 

1、迷信、民主是汗青前进的产物，调和、自在是人类永久的寻求。可是，汗青明天，人类保存面临主要题目：人本加害天然，物欲侵蚀心灵，多元各自政，崇奉紊乱标的目的……使得迷信离开人文，民主徒有浮名，调和无从奠定，自在同化众多……人类保存一切题目归纳起来外表看已构成“怨声载道”，本色则为“心灵灾害”。

 

2、宗教以探访宇宙、性命、社会本相为本——惟有阐扬宗教心灵导向、化解及安抚感化——教养心灵，开导聪明，鼓动勉励自在，束厄局促纵容，消弭愚笨，解救傲慢，与政治、法令等社会诸多性能调和同一，增进构建人神共治，才是人类社会终究前途。可是，宗教内在与情势两方面同时须要传承改革，与时俱进，以表现人文与迷信、精力与物资、崇奉与修炼、聪明与品德、治国与平天下相同一，而辩证处置宗教“教养”、“教会”及其与社会、国度、民族对应干系，根究并努力于完成人类保存之身心自在。

 

3、“人神共治”差别于汗青上广义宗教超出于政治之上的政教合一，而根据崇奉、修炼与次序办理的同一停止设定——安身天然全体观，既是准绳，又是体例，仍是方针，在精力纯美与世俗须要之间成立均衡，完成人本身、人与社会、人与天然调和相处。也便是说，以人、神、天然配合聪明安身处置人道弊病，完成崇奉、修炼、品德、良知、法令、次序、民主、制衡等一系列社会方针的完美办理。

 

4、不管个别的人，仍是社会群体，唯以“天、地、人”三道（纪律、准绳、体例）制衡能力够完成“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，合适天然小道，“隧道”代表差别地区、民族、国度汗青传统，“人道”代表以后社会世俗须要。顺从三道同一，使得人类在知足世俗须要和解救魂灵之间成立均衡可以或许完成。

 

5、面临人道“观点固化、执偏概全、愿望过分、元气消耗、言行一致”的共有弊病，人类顺从三道同一即在真谛与邪说、公理与险恶之间做出挑选和均衡——培本固元，扶正祛邪，造福人世，削减灾害，表现出天有慈悲心肠。

 

6、以后宗教及全部人类呈现题目积弊已深，非“多元一统”不能处置题目。多元化的思惟紊乱——“百花怒放”时期若何完成“一统”？惟有宇宙之“道”贯穿六合，贯穿万物，贯穿多元化思惟，打破观点固化，萃取内在本色——实行改革，能力够在人类文化的担当中糅合现今成绩得以完成——既尊敬性命个别、各文化及宗教“多元”存在，又使性命个别、各文化及宗教回归（顺从）同一小道真谛，并且在必然规模内完成民族、国度或配合体的“一统”。不然，各自站在自我态度，各自办事自我益处，只能致使熟悉形状和社会次序的紊乱。

 

7、改革在于利用。利用在于适合。适合在于安身实际，体悟小道，传承汗青，糅合文化，开辟朝上进步，形形色色，绝对美满有用处置人类以后及将来存在题目。

 

8、玄门以宇宙之“道”为最高崇奉和教养根据。“道”做为万物降生的来源根基，不只是熟悉形状的观点存在，并且是超出熟悉形状的客观自力存在——其前者存在远远不可以或许实在反应后者，决议人类实际题目永久须要不时调剂、补充和完美。以是，“玄门”做为实际糊口中的一种客观自力存在，弘远于观点存在，不应被观点束厄局促和范围，而安身实在休会及以后状态，并以汗青传统为根据，做以调剂、补充和完美。

 

9、玄门即中华先人以“道”的理念付与子孙先人（龙的传人）之教养，包含广义玄门——具备特定教义、教规、仪程、集体性子与广义玄门——具备民族、国度熟悉形状实行全民教养性子的同一。史实证实，玄门源自中国太古文化，自盘古开天至三皇五帝以来构成全部中汉文化史“道统”传承——恰是中华民族初期先人对“道”的天人合一的理论、熟悉与教养，才构成并维系中华广博文化。若是离开广义与广义玄门的存在，中华民族及文化将不复存在。以此，完全、实在的玄门观点与“无神论”及社会学者凡是所谓“玄门”观点有本色差别，前者以为玄门由中华初期先人人神间接相同间接创建并演变，后者则广义以为由张道陵创建，并是人类熟悉形状的产物，构成对玄门的分裂熟悉。

 

10、天下各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在底子和演变，顺则生，逆则亡。“道”的本色即具备“阴、阳”两种绝对属性均衡一体的混元真