进入上世纪80年月，糊口节拍加速，市道呈现了速溶茶、袋沏茶。都会里最便民的仍是小茶社，饮大碗茶，费钱少，费事，是最经济实惠的饮料。小茶社和卖大碗茶的增加使吃茶品茗的贫贱大雅黯然失容。中国老百姓最接待的仍是世俗茶道（首要指公共化茶道）。中国人在，茶道在，但茶道不会再因此往时期的款式。此刻咱们侧重领会一下世俗茶道。
茶是雅物，亦是俗物。进入世俗社会，行于宦海，染几分官气。行于江湖，染几分江湖气；行于阛阓，染几分铜臭气；行于情场，染几分女儿态；行于社区，染几分奸商气；行于家庭，染几分小家子气。熏得几分人世炊火，焉能不带炊火气。这便是生发于“茶之味”以“吃苦人生”为大旨的。
当它进入宦海，与政治结缘，便表演一幕幕雄浑的、悲壮的、巨大的、细微的、光亮的、卑劣的汗青活剧。
唐朝，文成公主和亲西藏，带去了香茶，尔后，藏民吃茶品茗成为时髦，一此事在西藏传为汗青嘉话。
唐朝，文宗李昂太和九年，为抗议榷茶轨制，江南茶农打死了榷茶使王涯，这便是茶农奋斗史上闻名的“甘露事情”。
明朝，朝廷将茶输边易马，作为杀手铜，欲借此“以制番人之死命”，茶成了明朝一个主要的政治磋码。
清朝，左宗棠光复新疆，乘隙输出湖茶，并作为一项固边的经济办法。
茶是个灵物，随国度政治的行动而升沉升沉，光辉过，也倒霉过。
史乘记录，1044年（宋仁宗庆历四年。西夏景宗天授礼制延诈七年八家与夏媾和，宋封元是为夏国王，并每一年赐与“银七万两，纲十五万匹，
茶叶三万斤。”
宋代国人将茶贡给朝廷，朝廷又将它贡给西夏，以媚谄劲敌。茶负载的不是友情，而是对强权的屈就。
在我国清朝，宦海钦荣有特别的法式和寄义，有别于贵族茶道、雅士茶道、禅宗茶道。在盛大场所。如拜望下属或父老，家丁献上的盖碗茶按例不能取饮，主客同然。若冒然取饮，便视为无礼。家丁若端茶，一意即下了“逐客令”，家丁得顿时告别，这叫“端茶送客”。家丁令家丁“换茶”，表现留客，这叫“留茶”。
茶作为有特点的礼物，情面来往靠它，挖门子搭桥铺路也靠它。机构堆叠，杯水车薪，为官为燎的，“一杯茶，一包烟，一张‘参考’看半天”。茶通用于差别场所，成事也好事，温情又势利，茶虽洁物亦不免落入染缸，常表演为难脚色，借茶行“正道”，罪不在茶。
茶入阛阓，又是别样脸孔。在广州，“请吃早茶！”是贸易构和的同义语。一盅两件，两边边钦边谈。隔着两缕袅袅升腾的水气翻开了“商战”，看货叫板，讨价讨价，暗中合计，价钱厮杀，终究点头成交，将茶一饮而尽，两边大快朵颐。没茶，这场商战便无色彩，便无诗意。只需吃得一杯早茶，纵商战腐败，但那茶香仍难让人忘记。
茶入江湖，便添几分江湖气。江湖各帮各派有了是长短非，不诉诸公堂，不急着“摆场子”打个凹凸，而几多讲点江湖义气，请两边都信得过的人物出头具名补救仲裁，地址多在茶社，名叫“吃讲茶”。这不为错，茶道之大旨就有“致清导和”一说。
茶道进入社区，趋势公共化、布衣化，组成社区文明一大特点。如都会的茶社就很世俗，《清稗类钞》记录：
民国年间的北京茶社溶饮食、文娱为一体，卖茶水兼供茶点，另有评书茶社，说的多是《包公案》、《雍正剑侠图》、《三侠剑》等，主顾过茶病又过书痛；有京剧条社，唱戏者有专业演员也有下海票友，过茶瘾又过戏瘾；有艺茶社，看杂耍，听相声、单弦，品品茶，乐一乐，笑一笑。
文人笔下的茶社虽不甚雅，却很有人世炊火气，在老残师长教师的“明湖居茶社”，可颀赏鼓书艺人王小玉的表演；在鲁迅师长教师的“华老栓茶社”里可听到杀反动党的传说风闻并目击华小栓吃人血馒头的镜头；在沙汀师长教师的“其香居茶”可见到已成汗青渣滓的袍哥、保甲长、乡绅之流；在老舍师长教师的“茶社”里你更可见到1889年清末社会各色人等，甚么闻鼻烟的、玩鸟的、斗蛐蛐的、保瞟的、吃洋教的、间谍、打手……等等，最初是夺目平生的王掌柜解下腰带了其平生。总之，一个小茶社便是人世社会的缩影。
茶叶进入家庭，便有家居茶事。清朝查为仁《莲坡诗话》中有一首诗：
字画琴棋诗酒花，
昔时件件不离它；
现在七事都更变，
柴米油盐酱醋茶。
茶已经是俗物，日行之必需。客来煎茶，联系豪情；家人共饮，共享嫡亲之乐。茶中有温馨。茶道进入家庭贵在随便随心，茶不用精，量家之有；水不用贵，以法为上；器不用妙，宜茶为佳。贫贱之家，茶事件求精巧，可夸示贫贱、夸示文雅，缺乏为怪；小康之家不敢攀比，法乎此中；布衣家庭纵粗茶陶缶，只需烹饮得法，亦可得条趣。茶不孤独古怪，是能伸能屈的木中大丈夫。
茶作为俗物，由“茶之味”竟生收回五花八的茶道，可叫宦海茶道、行帮茶道、情场茶道、社区茶道、布衣茶道、家庭茶道，茶中有官气、有霸气、有匪气、有江湖气、有奸商气、有女儿态、有英气、有小家子气，这统统都发轫于“口腹之欲”，其大旨是“吃苦人生”，非道非佛，更多儒学的内蕴。为了学识完全些、体系些，咱们可概称为“世俗茶道”。（来历：茶文明，图片来历：说茶网图库）
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