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（保定学院中文系，河北保定071000） 择要：从悠远的汉唐时代，一向到20世纪50、60年月，中国的云南、四川、西藏之间，有一条震动古今的茶马旧道。 它从中国云南、四川等茶叶产区动身，操纵人们骑马最原始的运输体例，跋山涉水，终究通向喜马拉雅山南部的南亚、东南亚、西亚。 ，乃至将汉族、藏族同胞与欧洲、非洲的现代文明通道毗连起来。 在茶马互换的进程中，也融入了深挚的兄弟交谊，汉藏国民坚固不拔、固执拼搏的民族精力深深铭记在这条旧道上。 关头词：茶马旧道； 汉藏友情； 国度同一; 民族精力；中华民族文明藏书楼分类号 G122 文献编码 A 文章编号 1674-2494 (204) 008305 收稿日期 238 作者简介 刘令熙 (957-) 女，传授，河北保定人，首要处置现代文献研讨。 24 No. 27 宝迪大学学报卷。 27号茶马旧道是一条以滇藏川三角为中间，高出喜马拉雅山、帕米尔高原和天下屋脊横断山脉的正宗商队旧道。 它是由于唐宋时代的“茶马通商”而构成的。 其发源背景是由于西藏天气高寒，藏族同胞的饮食以肉、奶酥为主。 但是，消化不良却极大地影响了他们的安康。 茶能够分化脂肪，赞助消化。 文成公主把茶叶带到了西藏。 北京大学陈保亚师长教师先容，茶已成为藏族群众遍及接待的糊口必需品。9gv大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

同时，边境也喜好藏马等产物，因而互补的茶马贸易应运而生，从而构成了这条以马帮为首要运输体例的陈旧商路。 不管风霜雪雨，盛暑酷寒，旧道都留下了陈迹，揭示了一对马帮艰苦的掠影。 能够说，这是一条渗透着汗水和酸楚的路。 这也是一条雕刻着坚贞不拔、不屈民族精力的路子。 这也是一条汗青悠长、表现民族文明融合、各族兄弟连合友情的路子。 马路。 旧道已被千年风雨腐蚀。 它高卑不平。 惟有先人带路的“安息石”等标记性遗物仍然冷静无闻、自力存在，实行着迎人的职责。 1、茶马旧道 最早斥地的旧道——茶马旧道，是天下上最险要的经济贸易之路。”现在，在云南束河古镇，有我国第一家特地研讨茶马旧道的博物馆茶马旧道首要有两条线路：一是从四川雅安动身，经西藏拉萨，最初达到尼泊尔、印度。线路从云南思茅、西双版纳等地动身，经丽江、大理，达到西藏拉萨，再到缅甸、印度。能够追溯到西汉武帝期间，但那时的斥地目标并不是为了厥后贸易贸易意思上的茶马贸易，也不是为了保持汉朝的不变。王朝的边境地域，也不是为了增强汉朝与那时东北多数民族的连合。 是为了扩大，出格是为了打劫东北的民族资本。 。 司马迁在《东北夷传》、《大宛传》、《司马相如传》、《南越传》等《史记》中，从差别角度记录了武帝期间的武帝概念。 、《东岳传》、《平准八十三》。 东北彝族成长概略.9gv大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

童恩正云：“司马迁以巴、蜀为中间，描述了南边的黔西地域，东北的云南滇池地域、洱海地域，四川的西昌地域，凉山彝族自治州，东北的雅安地域。西部、东南的阿坝藏族自治州、北部甘南武都地域的多数民族统称“东北5745”。汉武帝期间，东北彝族的成长两次，第一次为建元六年（公元前3年）至元光六年（公元前29年）；第二次为元寿元年至元丰元年摆布。 《东北夷》中，早在建元六年（13年），汉朝主管多数民族事件的将军王徽受命攻击东岳。越王被其弟虞所杀。山并降服佩服汉朝，惠王遂请范阳命唐蒙游说南越越王，以“蜀枸杞酱”奉养唐蒙。 唐蒙扣问其来源，南越王说是来自东南的藏达。 也便是说，获得夜郎国以后，唐蒙回到昌侯，向蜀商领会夜郎国的环境，而后向武帝报告请示论茶是甚么茶，提出了防御南越攻占夜郎的打算。 获得武帝的许可，他起头斥地东北夷。 但由于路程艰苦，兵力怠倦，东北蛮族频频兵变。 但是，曩昔几年停顿甚微。 张骞在前去大月氏途中被匈奴截留了十多年。 在此时代，他不只领会了汉朝东南诸国的环境，还直接领会了东北诸国的环境。 据《大宛传》记录，张骞回汉后向武帝倡议：“去大夏，张骞提出的从东北到神都国的路子，便是明天茶叶中从雅到印度的路子”。马路。故汉朝同行而兵弱，汉朝财物名贵；南边有大月石康，住武力强的处所，能够行贿。担当遗志，成立有益的王朝，若是诚笃而以义得之，那末，地盘将广宽万里，风尚美德将传遍天下。天子欢快……他是四川西昌一带的王，“皆请为臣。”《司马相如传》记录：“相如亦报唐蒙，已留宿郎。” 。 因东北夷路，巴蜀、广汉衰亡。 数万报酬了办理路子而归天。 两年路未能成兵，蜀人破费巨资。 汉朝用过的人都说不便利（今四川乐山市西座（今四川汉源））（今四川松潘县南，接近蜀道），那时也很轻易与蜀道相连。秦代。 为了在南邑成立更多郡县，天子如许想论茶是甚么茶，拜相如为中郎将，立节。”306司马相如遂简封西邑（今四川西昌）琼佐冉思虞。受邀“撤除关邑关邑”，斥地了贵州西昌至四川峨边县西昌的307国道，为后代茶马旧道的通顺奠基了坚固的根本。 不丢脸出，汉武帝正视斥地东北夷。 起首，是他开疆扩土的须要。 其次，他对这个处所布满了猎奇，特别是对这里的资本的神驰。 从保护国度同一的角度动身，司马迁对汉朝统治者斥地东北夷很是恶感。 他几回再三提到，在斥地东北彝通道的进程中，将士们怠倦不堪，“不少人死于饥湿”。 《平准书》云：“唐朝司马相如，斥地东北夷小道千余里，使巴蜀人达巴蜀。” 但是，咱们也看到了这条路的成长之艰巨。 这是一条真正在无路之地斥地的路子。 恰是由于这条旧道向东北延长，茶马旧道厥后通向了全部南亚、西亚次大陆。 是以，茶马旧道是一条真实的“旧道”。 它成长于汉朝，盛于唐朝。 民族连合的汗青见证了茶马旧道的构成。 据史料记录，唐朝中叶，茶叶成为最主要的贸易产物。 今后成为茶马贸易的富贵时代。 陆羽《茶经》的降生，也说了然茶的生产及其在那时人们糊口中的比重。 《茶论》讲的是茶的功能和炒茶的体例。 “统统通用术语”中贮存了二十四种建造茶具的物品。 刘介弟：对于茶马旧道的汗青意思和民族精力52也说：“它起于故国中部，流过长城。前些年，维吾尔人离开朝鲜，带着大驱车去明马买茶。9gv大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

”宋朝陈师道在《茶经》第二版序中说：“上自宫省，下至城镇，外至戎夷戎狄，来宾和宴席都提早筹办好了； 李昭《国史补》下卷还记录：唐德宗建国二年，出使御史常禄。督藏会盟，正在帐中煮茶，赞普问他煮的是甚么，常禄回覆说：“叫茶，除烦止渴。”赞普说我也有这个工具，以是他叫人拿出来，逐一指出：“这是寿州的，这是蜀州的，这是蜀州的。 从古竹说话中的高傲感就能够看出，那时的人们以具有名茶为荣。 宋朝，由于茶叶市场的富贵，边境茶叶生产敏捷成长。 “茶马通商”被视为一般贸易。 当局明白撑持：“崇宁四年，诏曰：‘神宗严政百姓，置西河流茶马司，治国马， ” 统治者之以是正视“茶马贸易”，是由于张震曾以为，宋朝的茶马贸易不只能够增添朝廷的支出，还能够处置巨额军费和战马须要，还能够经由进程经贸勾当增进东北地域的不变。 可谓一箭多鸟。 同时，“茶马旧道”的构成也增进了川藏、滇藏沿线高原城镇化的成长。 现在风光娟秀，有原生态遗址之称的呼顶、康定、德格、甘孜、巴塘、香格里拉（中甸）等原始城镇，有“藏东明珠”之称的昌都，正如“茶马旧道”的守旧和富贵接踵呈现，跟着“锅庄”情势的牢固堆栈的鼓起，这些城镇已成为康藏地域的商品中间。9gv大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

最富贵的时辰，“潞城如同都城，各地土司纳贡出战，部落茶商四季繁忙，骡马川流不时”。马匹、财宝都堆积在一路，大臣们栖身的处所便是骡城，贩子堆积、歇息的处所叫村子（近似于大陆的堆栈），共有四十八家店铺，最大的八个叫87-7“出口藏货的，以茶叶为主，其次是布疋、丝绸。”天天稀有百头骡马驮着袋子收支三关。街道和市场上到处都是污物……它的海拔是2540米，最高达3000米。” 8-88、这类经济富贵的面前，是汉族住民假寓康藏的吸收，和他们带来的先收支产手艺，进一步增进了康熙、西藏地域经济、农牧业的成长。是以，“ “茶马旧道”也是增进民族连合前进的一条路子。在成长“茶马通商”中，贸易的主要工具是藏族国民。藏族国民的特色是，全部国民唐朝皮日修《茶杂赋序》云：“自周以来，国度、王朝的茶事，敬灵子陆继先详论。于）。 ......季候起头是2981年。茶不只是人们离不开的工具，并且是从宫庭贵族到布衣百姓的一种享用，乃至是财产的源泉。 也便是说，正如宋朝陈师道在《茶经》第二版序中所言：“上自宫省，下至城镇，下至戎邑。”外夷，来宾筵席已备；山川分城，商贾分始。” 是以，茶叶不再是简略的贸易产物，而是为了增进汉藏同胞的紧密亲密来往，增强民族连合和友情的纽带，每袋茶叶都凝集着汉藏同胞对夸姣糊口的神驰和巴望。 。 但愿。9gv大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

经由进程“茶马贸易”，汉族、藏族等多数民族兄弟之间成立的来往和友情不时持续。 从元朝起，西藏正式归入故国同一幅员。 在驯服东方的进程中，忽必烈采用了软硬兼施的体例。 他一方面以武力驯服康区、西藏各地的武装气力，另外一方面又采用软政策，“因风尚而软其民”，力求皋牢民气。西藏国民的。 在办理上，“茶马旧道”沿线成立了土司轨制，让本地人办理本地人，防止民族抵触激化。 电视剧《木府风浪》和阿来的小说《灰尘落定》都是差别汗青时代土司轨制和土司糊口的反应。 元朝还设立驿站，办理以“茶马通商”为主线的西藏交通线。 元朝，西藏“茶马旧道”沿线共设置了9个驿站。 到了明朝，由于“民嗜茶，一日无茶，社会不安”，“西藏瓦解后，……中国那时须要马，藏民嗜茶”。 ，贸易昌隆。茶马市变，是西疆最主要的政事。” 明太祖自知禁茶足以制繁邑，遂拟定新茶法，比宋朝还要严酷，并命贩子在采茶时卖茶。地域……特地用于发卖马匹。” “壮”的昌隆，恰是此时汉藏贸易富贵的证实。 今后，“茶马旧道”不只是一条经济贸易之路，更是一条文明之路、宁静之路。 也能够称为保持历代统治者政治权利不变的“划界”体例。 不只南边如斯，南边也如斯。 自明隆庆五年起，河北张家口大境门外元宝山地域逐步构成“贡市”、“茶马贸易”等边贸市场。 来自蒙古草原和欧洲要地的畜生、毛皮、药材、毛织品、银器等，与边境的丝绸、茶叶、磁器、糖等停止互换。 大境门外曾是那时南边贸易的本地口岸。 《保定学院学报》称其可谓南边的“茶马旧道”20。在东北地域经济成长的明天，“茶马旧道”作为汗青留给先人的名贵文明遗产，构成了一道怪异而斑斓的风光线。 冗长的旧道不只文明多样性特色极其凸起，并且正如费孝通所言，“它是一座汗青说话迷信的宝园，汗青遗址雕刻在它的堆积物中”。 三、民族精力的永久颂歌 作为汗青遗址，麻姑既不是纯洁的现代贸易印记，也不是纯洁的文明标记。 它有着深入而深入的9gv大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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