品茶界专一茶范畴的信息分享：D1F大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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当我第一次打仗茶的时辰，教员告知我：“学茶，足以让你摸索平生。” 那时我对此只领会一点，并不当真看待。 厥后，我碰到了愈来愈多的茶人，熟悉茶几十年的人，他们都出奇的谦善。 每当我问起他们的学茶心得时，他们几近众口一词地告知我：“学茶的路程才方才起头，还在生长中。” 开初，我觉得这是吃茶品茗者的谦善，但厥后，喝了一杯又一杯茶后，我才发明，学茶之路是永无尽头的。D1F大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

学茶是从茶自身起头的。 咱们从各个方面领会茶，领会它的理化成份，领会它的出产工艺，领会它的冲泡和评估。 这些都是务虚的，从物资层面去研讨茶。 据统计，中国茶叶种类有6000多个。 固然咱们能够经由进程勤恳进修来喝到统统这些茶，但学茶的路程才方才起头。D1F大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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器皿能够承载工具。 在学茶的进程中，熟悉茶是第一步，而后才是“惜物”。 茶道讲求端茶之德。 物体既是实在的物体，又是设想的物体。 前人云：“惟有容能力容人，惟有厚薄能力容物”。 承载物的不只仅是器物，另有人。 从外表上看，惜物便是爱护手中的器物，即各类茶具，轻拿轻放，不碰撞，以器修身，不急不躁，渐渐地练茶。 前人说“修身养性”，这便是品茗的惜物之理。 我常说，学茶能够转变一小我的心灵和性情。 这与茶与水的容纳、器物的调和、人与茶的接洽、学茶时人与器的彼此融会有很大的干系。D1F大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

我比拟了中国和日本茶道的异同。 日本茶道中的严格划定乃至能够称为严格。 是以，日本茶道的内在并不是“发自心里的禅”或“吃茶”，而是经由进程烦琐的法则来锤炼人的心灵。 当这些划定不再让吃茶品茗者感应无聊，当吃茶品茗者轻松地遵守茶道礼节时，天然就会明白茶的真理。D1F大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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与日本用烦琐的情势考验茶者身心从而把握茶道差别，中国茶道更重视表情和意境。 中国茶道系统复杂，不牢固完美的情势。 还请求吃茶品茗者要有安然安静的心态，领会茶的情况。 二者固然情势差别茶道心得，但终究的成果都是修心。 经由进程天天的沏茶操练，一小我会产生奥妙的变更，从不耐心、惶恐、不焦炙到安然安静、安静、自在的表情。 暖和的。D1F大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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在《圆桌》的一集合，掌管人和几位学者提出了一个题目：“在1970年月和1980年月，只需一个喜好就足以支持魂灵，为甚么此刻的年青人有这么多喜好却依然在世焦急吗？” 你慌吗？”他们还提到，他们熟悉一名60多岁、70多岁的老教员，喜好听古典音乐，他天天放工后城市听古典音乐，早晨常常听着音乐冷静堕泪。想了想，我发明，有的人的喜好是基于本身的喜好，而有的人的喜好是基于社会的须要。此刻的年青人很清晰社会须要甚么样的工具，但却不晓得本身须要甚么。所谓喜好，是衡量利害后的挑选，对你来讲只是一种技术。D1F大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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这个社会的人太缺少宁静感，惧怕被裁减，以是不管是大人仍是小孩都巴望疾速把握一项技术，此刻称之为喜好。 这些喜好没法支持你的魂灵，由于它们没法在你失踪或怠倦、焦炙时陪同你、慰藉你。 它们只是你的一种技术，没法拥抱你的魂灵。D1F大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

但品茗能够支持你的全部魂灵。 一壶热茶中的“人生若不幸运，明代毁了你的船”； “淡定与不羁，也在一壶热茶里。D1F大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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“念书是一件无用的工作，是以它是一件巨大的工作。” 练茶也是如斯。 它不能给人们带来间接的益处，也不能够有吹糠见米的益处。 恰是由于它的非功利性。 以是，练茶能够养茶人的全部魂灵。 不管人生履历过若何的盘曲，一旦进入茶会，就能够放下曩昔，统统都是浪漫、山川和本身。D1F大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

朱全说：“茶是能诗兴，云山更明的工具；它能降伏睡魔，使六合健忘其外形；它能使说话变得简略茶道心得，使万物哆嗦。” 学茶是一个不时摸索的进程。 不人能够告知你该怎样做。 你只能从一杯又一杯茶、从一个茶人的茶杯到另外一个茶人的茶杯中取得开导。 端赖我本身。D1F大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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